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《寓言一百五十一 提西斯与阿玛兰斯——致西勒里小姐》
吾久别伊索，转投薄伽丘之趣，然今有美神欲见帕纳索斯山下拙笔寓言，若粗率言“否”而无强辩，于女神徒劳——神佛尤需敬，美人更当从。西勒里小姐乃众愿之主，辖制吾辈，今复欲闻狼与鸦之事，谁敢拒其威仪？吾何能辞？
然吾故事于小姐或嫌隐晦，纵才子亦偶有惑。今当以浅白之调写之，盼其速解。且先歌淳朴牧人，再咏狼辈。
一日，提西斯谓少年阿玛兰斯：“唉，若汝知那销魂之痛、天赐之愁！此乃人间至乐，容吾为汝描摹，勿惧。吾岂会相欺？留步听吾言。吾心为痴爱所裂，残酷爱神遗吾空望，何言背叛？”
阿玛兰斯问：“此是何痛？再言之！”“是爱！”“好名儿，其状若何？吾身康泰，何以知之？”“此疾令世间乐事——纵帝王之欢——皆失颜色。恋人常独行幽林，河畔凝思，顾水而不见己影，唯洪波中日映一影，此丽影来而相欺。闻牧人语、知其名，颊生红霞；思之而不知所以，叹而自奇；见之则怯，离之则泣。”
阿玛兰斯雀跃：“此即爱乎？汝谓胜万物之痛，吾非初见，似己知之。”提西斯暗喜，未敢露色。少女曰：“然，吾坦言，此乃吾对亲爱的克里达曼之情。”提西斯愤懑欲裂，然此骗徒活该——本欲夺魁，反为他人铺路。
《寓言一百五十二 谐谑者与鱼》
“滑稽人”众皆爱之，吾则避之唯恐不及，盖其多虚诞——谐谑之术，非易习也。讽喻者生而为愚人醉时解颐，今于宴间举一例，以明寓言理。
一日，某滑稽客赴银行家宴，见前有小鱼，远处有珍馐。乃佯谓鱼可闻，低语作问，又装听鱼答，神色庄肃不变，众皆惊视。
客言：“某挚友正往印度，恐遭水厄，欲问其踪。”复“敬告”曰：“小鱼答言年幼，若其父在，或可告之。”满座虽未必乐其谑，然客竟得盘中最佳之鱼——那鱼硕大可述百年海事，奇闻如古谣。
《寓言一百五十三 鼠与牡蛎》
有乡鼠愚钝，厌居故里，某日别父灶，欲远游阅世。每见新境，虽寻常丘壑，亦叹：“此乃高加索，松环之；彼必亚平宁山脉。”鼹鼠丘在其眼中皆成险峰。
至海滨某省，见泰西斯（海神）遗牡蛎于滩，此愚鼠视之如头等战舰。曰：“父怯于行，何虚恐耶！吾己见天地海陆万千奇观。”自语间，昂首夸夸。然多数鼠类谨言，唯食时动唇。
时一牡蛎张壳沐阳，吮风而口开，。鼠见之，唇津暗生（仍误认作船），奔前嗅得美味，欲大快朵颐：“船员遗宴于船，冷馔合贵族食，此必奇珍，吾眼不欺。”
鼠探首壳缘，牡蛎忽醒，猛合壳钳其首——皆因无知致祸。此寓言于法国人有益，推而广之：愚者遇最简之物亦惊，且常因蠢笨，本欲噬人，反先被噬。
《寓言一百五十西 二友》
昔有二友居于莫诺姆塔帕，相爱如出同宗，一人所得即另一人所获。噫！是邦诚胜吾乡十倍。
一夜，万籁俱寂，日隐深宵，其一为噩梦惊起，赤身寒颤，奔至友所。友即取剑与囊，谓曰：“实言相告，汝罕于众人酣睡时起，夜非用读书，必为博输，或与人争？此剑此囊在此，若欲憩于爱妻温怀，取此婢可也，其色美。”
另一曰：“非也，吾兄，无此等事。感君热忱，吾适得一梦，见汝容色悲戚，恐汝有疾，故急来视——此梦可憎，致吾至此。”
问孰爱更深？读者试言之！此问难决，足堪思忖。真友乃世间至珍，能于君心深处知君所需，不待君言而分忧，于己之困窘财物皆漠然。若其爱君，一梦之幻、片言之微，皆令其忧危将至。
《寓言一百五十五 猪、山羊与绵羊》
农夫驱山羊、绵羊及肥猪入市，三畜皆不悦，非厌集市喧嚣，实因将被售卖。车夫无心观杂耍，唯务交易。
肥猪嘶声裂帛，若己遭刃，或闻十屠谋其命，声震西野。二友温言劝止，车夫呼曰：“天乎！何作此闹？吵煞人也！汝当学此二贤，噤声，懦夫！观此羊，未发一言，此乃智也。”
猪曰：“愚哉！若彼知吾所知之险，必叫至声哑目盲。吾此友虽静，亦会如吾般喊破喉。彼等以为汝明日不过取绵羊之毛、山羊之乳，或对或错，吾不知也；然吾知必有死劫——吾唯充烤架耳。别矣吾家，别矣吾妻吾子！”
肥猪辩有理，然终难免。忧惧与怨嗟莫能改命，最智之人，乃最不前瞻者。
《寓言一百五十六 鼠与象》
法邦多微末之人，好夸己能，“无名”骤称“显要”，此盖国民轻躁之性也。西班牙人不妄，其高深之学使彼倨而不愚。
有小鼠见大象乘舆缓行，象为百兽之王，无匮乏之虞，其扈从在巨笼中，有神像、爱犬、猫、鹦鹉、猴等。
鼠见众人围观此庞然大物，占其“应得”之地，乃呼市民曰：“愚者！岂不知最小之鼠与最大之象等哉？”（惜乎后情！）“汝曹盯其巨体何耶？唯吓小儿女耳，吾亦能为。汝观，鼠与象何殊？”
忽有声！猫从笼跃出，鼠一息间知其非象也。
