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孟获作为三国时期南中地区的重要人物，其民族身份和出生地一首是历史学界争论的焦点。
本文将通过分析史书记载、南中地区的民族构成以及孟获的活动区域，探讨孟获究竟是西南夷人还是汉人，并对其出生地进行考证。
探寻孟获民族身份：从历史与文化中寻踪
在三国历史的滚滚车轮中，孟获宛如一颗闪亮的星辰，其民族身份成为后世不断探究的谜题。众多迹象表明，孟获极有可能是少数民族古夷人，且与近现代彝族有着深厚渊源。
从地域分布来看，三国时期孟获活动的主要区域为南中地区越嶲郡、建宁郡等，涵盖今云南、贵州、西川西南部、缅甸东北部和越南西北部。此地在当时是少数民族聚居地，是诸多夷人部落的家园。据《华阳国志·南中志》记载，“南中在昔，盖夷、越之地”，明确指出南中地区为夷人和越人等生活的区域。孟获作为南中地区具有较大影响力的人物，其民族身份大概率与当地主要民族相关，而夷人在这片土地上占据主导地位，这为孟获是夷人提供了地域上的有力支撑。
彝族，作为西南夷人的重要分支，在文化习俗上与孟获的事迹存在诸多相似之处。彝族有着尚武的传统，这与孟获在战场上的英勇表现不谋而合。孟获在与诸葛亮的对抗中，多次组织军队顽强抵抗，展现出非凡的军事才能和勇猛无畏的战斗精神，这正是彝族尚武文化，比如摔跤等的生动体现。
宗教信仰方面，彝族长期信奉原始宗教，崇拜自然、祖先等，在社会生活中扮演着至关重要的角色。在孟获的民间故事中，有诸多情节暗示其对神秘力量的尊崇和依赖。例如，他曾借助一些特殊的毕摩仪式和神秘力量来鼓舞士气、祈求胜利，这与彝族的宗教信仰和文化传统高度一致。
此外，从彝族的社会结构和组织形式来看，部落制度在其社会中占据核心地位。每个部落都有自己的首领，首领在部落中拥有极高的威望和权力，负责领导部落的生产、生活和军事活动。孟获在南中地区能够召集众多部落共同对抗蜀汉，成为各部落的首领，这表明他所处的社会环境极有可能是部落制，而这正是彝族社会结构的典型特征。
虽然三国时期距离现在己过去一千八百多年，关于孟获的首接史料有限，但从地域分布、文化习俗、宗教信仰以及社会结构等多方面综合考量，孟获是少数民族夷人且与彝族有着紧密联系的观点具有相当高的可信度。对孟获民族身份的探究，不仅有助于我们更深入地了解三国时期的民族关系和历史文化，也为研究诸夷的发展演变提供了宝贵的线索。
《汉晋春秋》记载孟获“为夷、汉所服之人”，说明他在南中地区的夷人和汉人中都有很高的威望。此外，《华阳国志》提到蜀汉时期南中地区的八大姓:
爨、孟、李、董、雍、毛、朱、吕。
南中地区的叛乱并非单纯的少数民族叛乱，而是由当地汉族豪强挑起的。孟获作为雍闿的继任者，可能是南中八大姓之一的孟姓代表，属于夷人豪族。此外，孟获的活动区域主要集中在云南、西川和贵州的交界地带，这些地区在三国时期是汉人与少数民族混居的区域，孟获应属夷人豪族。
彝族传说中，孟获被视为其祖先之一，且彝文典籍中有关于孟氏谱系的记载。此外，孟获在南中地区的夷人中具有极高的影响力，这也可能是其夷人身份的体现。
孟获的出生地考证
云南(建宁郡)
一种观点认为孟获出生于今天的云南省曲靖市。这一地区在三国时期属于南中地区，是汉人与少数民族混居的区域，孟获可能在此地出生并崛起。
西川(越嶲郡)
另一种观点认为孟获出生于越嶲郡。这一地区同样是南中地区的重要组成部分，且与云南接壤，孟获可能在此地活动并成为首领。
活动区域
孟获的活动区域主要集中在云南、西川和贵州的交界地带，这些地区地势险峻，民族众多，适合游牧民族生活。孟获可能是这些地区的夷人豪族或夷化的汉人首领。
孟获的民族身份和出生地至今仍存在争议。从史书记载和南中地区的民族构成来看，孟获可能是南中地区的夷人豪族，也可能是夷化的汉人豪强。
孟获作为三国时期南中地区的少数民族首领，历史上与诸葛亮的关系备受关注，尤其是在川西南地区，他的形象和事迹被广泛传颂，并留下了许多文化遗迹。以下是与孟获相关的两个重要地点及其文化背景：
雷波县(三国越嶲郡马湖县)马湖金龟岛上的孟获庙是全国唯一一座专门祭祀孟获的庙宇。这座庙宇建于明万历十七年（1589年），历经多次修缮，成为当地重要的文化地标。庙内供奉着孟获、孟优、摩铁三尊神像，以及孟获的妻子祝融夫人像。孟获在当地彝汉人民心目中被视为英雄，庙宇的修建不仅是对他的纪念，也象征着彝汉民族从互不接纳到和谐的历史缩影。
马湖金龟岛不仅是孟获庙的所在地，还与诸葛亮南征的历史有着密切联系。传说中，诸葛亮南征时曾在此地运送粮草，而孟获归顺蜀汉后，也曾在此担任蜀汉官员，管理夷务，为当地百姓开垦良田、兴修水利，深受爱戴。
在西昌地区(三国越嶲郡邛都县)，孟获的形象以“扫坛蛮王”的形式被广泛祭祀。西昌的石柱子土主庙、青龙寺、五显庙等庙宇中，均设有孟获的塑像或画像。民间供奉的“五显埴神”画轴中，孟获像位于左侧第三层，被称为“扫坛蛮王”。这一称呼反映了孟获在南中地区的深远影响，以及他在彝族文化中的重要地位。
西昌地区的孟获祭祀，兴起于到唐、宋时期，表明孟获的形象在西南少数民族中具有悠久的文化传承。这些祭祀活动不仅是宗教仪式，更是对孟获作为少数民族英雄的纪念。
孟获在雷波马湖金龟岛的庙宇和西昌的“扫坛蛮王”祭祀，体现了他在川西南地区的文化影响力。这些遗迹和传说不仅反映了孟获与诸葛亮的南征历史关系，也体现了彝汉民族融合的历史进程。如果您对这些文化遗迹感兴趣，可以前往雷波马湖和西昌，亲身体验这些充满三国丞相南征的历史底蕴的地方。重走三国诸葛丞相南征路线，感受“孟获故里！”
因此，孟获作为三国时期南中地区蜀汉重要少数民族人物，真实存在，作为蜀汉稳定发展南中七郡，促进民族大团结历史地位功绩和影响力较大。
南中地区，所有少数民族在两汉时统称“西南夷”，其先民自商周就开始在这遍士地上活动，从汉武帝接手管理，一首没有很好治理。
西南夷是中国古代对西南地区各少数民族的统称。这个称谓背后，承载着一段波澜壮阔的民族融合史。从秦汉开始，西南夷与中原王朝的关系经历了从对抗到融合的漫长过程。在这片广袤的土地上，不同民族、不同文化相互碰撞、交融，最终形成了中华民族多元一体的格局。西南夷的历史，不仅是一部民族发展史，更是一部中华文明不断扩展、深化的历史。
西南地区自古以来就是多民族聚居地。考古发现表明，早在商周时期，这里就存在着独具特色的青铜文化。如三星堆文物出土，其栩如生的青铜面具，美纶美奂诡谲的青铜神树，高大的青铜大立人，令人叹为观之。
巴蜀文化、滇文化、夜郎文化等区域文明相继兴起，展现出独特的文化面貌。这些文化既与中原文明有着密切联系，又保持着鲜明的地方特色。
在秦汉时期，西南夷开始进入史书记载。《史记》《汉书》中详细记载了西南夷的分布情况。当时，西南地区存在着众多部落联盟，如夜郎、滇、邛都等。这些部落有的己经建立了较为完善的组织，有的仍处于较为原始部落的社会阶段。
西南夷的族群构成及来历较为复杂。据考证，主要包括胡氐羌系、百越系、百濮系等不同族系。这些族群在长期的历史发展过程中，不断分化、融合，逐渐形成了西南各少数民族的雏形。
西汉开始管理南中，但未作详细区划，在东汉时期才正式形成的行政区划概念，西汉并未将其完全收回。西汉在西南地区有所经营，为东汉及后世管理南中西郡奠定了基础，西汉对西南地区相关管理措施：
设置郡县：汉武帝时期，汉朝在夜郎国北部设立犍为郡，这是在西南夷地区建立行政机构的开始。之后到了东汉又设置牂牁郡、越嶲郡、益州郡。
任命官员：汉朝中央政府派遣郡守、县令等流官到西南地区的郡县进行管理，负责推行汉朝的政策、法令，管理地方事务，征缴赋税等。同时，对于一些势力较大、影响力较强的当地部落首领，在一定程度上也给予了认可，让他们继续管理本部落内部事务，承认上贡。
西汉王朝曾组织了大规模的移民活动，将内地的百姓迁移到南中地区。这些移民不仅为南中地区带来了先进的生产技术和文化，还促进了民族融合，加强了西南地区与内地的联系，在一定程度上促进了西南地区的人口结构和经济文化交流。
经济交往：西汉王朝积极推动西南地区与内地的经济交流，鼓励内地的商贾到西南地区进行贸易活动，同时也引导西南地区的一些特产，如马匹、邛竹杖等，运往内地销售。还在南中地区设置了一些与经济管理相关的机构，如盐铁官吏等，对当地的重要资源进行管理和开发，促进了经济的发展。
其实早在战国时期，就有楚人进入滇池地区。楚国将领庄蹻率军通过黔中郡入滇，后因归路不畅，“以其众王滇，变服，从其俗，以长之”。实际就是被夷化。
汉武帝时期在西南地区设郡后，有部分内地汉族移民进入，同时当地的一些少数民族部落也有一定范围的流动和融合。
到蜀汉时期，诸葛亮平定南中后，曾“移南中劲卒青羌等诸夷万余家于蜀”，也有蜀汉官员李恢迁永昌郡“濮民数千落于云南、建宁界，以实二郡”。这一时期少数民族有因战争、政治等因素的小规模迁移。民族进一步大融合！
汉武帝时期，中原王朝开始小规模经略西南。开凿五尺道、设立郡县、派遣官吏，一系列措施将西南地区纳入中央王朝的首接统治范围。这一过程并非一帆风顺，西南夷各部族的反应各不相同。有的主动归附，有的激烈反抗，有的则采取自行其是。
诸葛丞相南征后，设置南中七郡，启用孟获等豪族，南正式进入郡县制管理，开展屯田，开发及大规模修复旧道，和民族，强管控。
在长期的民族融合过程中，西南夷各族既保持了自己的文化特色，又吸收了中原文化的精华。这种多向的文化交流，丰富了中华文明的内涵。如今，西南各少数民族的文化己经成为中华文化的重要组成部分。
西南夷的历史发展过程，生动展现了中华文明多元一体的形成轨迹。从最初的对抗到最终的融合，从分散的部落到统一的民族，这个过程充满了艰辛与智慧。西南夷的历史告诉我们，中华民族的凝聚力源于对多元文化的包容与尊重。在新时代，这种包容与尊重将继续推动中华民族的伟大复兴。
诸葛丞相南征，七战七抚，收复南中，请孟获等7人开始管理七郡，孟获作为丞相南征，钦定的南中管理要员，留守南中，发展南中，与李恢将军一道，作为庲降都督，振慑南中，为南中各民族团结发展作出成就。所以后人为记念他的功德为其立庙建祠。
西南大地，历代传颂其传奇英雄故事。
在蜀汉古老的南中大地，山川秀丽，茂林神秘，民风淳朴，流传着很多英雄的传说。
据传，孟获出生时，天地异象，彩云笼罩着他的村落。自幼，他便展现出非凡的力量和智慧，奔跑起来快如猎豹，能与山林中的猛兽周旋往返山间。少年时，孟获就常常带领着族中子弟抵御外敌，守护家园。一次，邻族的悍匪趁着夜色来袭，烧杀抢掠。孟获听闻动静，手持一柄长刀，第一个冲了出去。他的身影在火光中穿梭，勇猛无畏，杀得悍匪节节败退。经此一役，孟获在南中地区声名鹊起，成了大家心目中的少年英雄。
这次，蜀汉丞相诸葛亮率军南征。面对强大的蜀军，孟获没有丝毫畏惧，他凭借着对南中地形的熟悉和族人的支持，指挥部下与诸葛亮展开了一场又一场惊心动魄的较量，后主要叛匪被斩，诸葛亮特别欣赏他的勇猛和骨气，孟获被诸葛亮的诚意和智谋所打动，决定归降蜀汉。此后，孟获致力于南中地区与蜀汉的交流合作，促进了民族融合，百姓们过上了安居乐业的生活。
诸葛丞相南征后，孟获夷王正式开始带领诸夷治理南中7郡。
诸葛丞相班师开始回朝后，南中大地在经历了一番动荡后，迎来了一段相对和平的时期。孟获望着广袤的南中7郡土地，心中五味杂陈。曾经他与诸葛亮战计，如今却要在诸葛亮的信任下，带领诸夷治理这片土地。
孟获首先做的，便是在各郡的重要城镇和交通要道，召集诸夷的首领和部族长老们开会。在越嶲郡的一个宽阔坝子上，各族的首领们身着色彩斑斓的服饰，带着各异的表情，或疑惑，或期待，或担忧地围坐在一起。
孟获站在一块巨石上，声音洪亮地说道：“各位，如今诸葛丞相对我们南中宽厚有加，不派汉官来管束我们，还让我孟获带领大家。我们不能再像以前那样只顾着自己的部族，南中7郡是一个整体，我们要一起把它治理好！同时诸夷与汉一定加强团结！”
一些首领微微点头，但也有一些人面露怀疑之色。其中一个夷族部落首领站起来说：“孟获，我们一首都是各自管各自的，现在要一起治理，谈何容易？而且，我们怎么知道这是不是蜀汉的圈套，会不会哪天就把我们都抓了？”
孟获哈哈一笑：“我孟获曾与诸葛丞相交战多次，丞相七战七抚。丞相的仁德和智慧，我是彻底服了。他是真心希望我们南中好，只要我们好好治理，与蜀汉交好，大家都能过上好日子。”
在孟获的努力劝说下，大部分首领们渐渐放下了心中的戒备。接下来，孟获开始着手恢复生产。在永昌郡，他带领夷人们开垦荒地。原本杂草丛生的土地上，出现了一群群忙碌的身影。孟获亲自拿着锄头，在地里示范着如何翻土、播种。
“大家看，就像这样，把土翻松，种子才能更好地发芽。”孟获一边说着，一边将一把种子撒进土里。
夷人们跟着孟获的动作，有模有样地学着。然而，有个年轻的夷人却嘀咕道：“我们以前都是靠狩猎和简单的种植，广种薄收，这样大规模地开垦，能行吗？”
孟获听到了，走过去拍拍他的肩膀：“亲戚朋友，现时代变了。我们要想让部族强大，让大家都有饭吃，就得学会新的办法。诸葛丞相还教了我们很多先进的生产技术，我们要好好学。”
在农业生产逐渐走上正轨后，孟获又盯上了南中的贸易。他深知南中物产丰富，有许多独特的物产是蜀汉其他地方所没有的。于是，他组织夷人们将本地的特产，如精美的民族刺绣、三色漆器、珍贵的中药材、坚固的藤甲、结实的邛竹杖等等收集起来，与蜀汉其他地区进行贸易。
在建宁郡的一个集市上，孟获看着来来往往的商人和夷人，脸上露出了笑容。一个来自成都的商人对孟获说：“孟获大王，你们南中的东西真是稀罕物，在成都很受欢迎啊。”
孟获笑着说：“那以后我们就多做些贸易往来，大家都能赚到五株钱，银子。不过，你们可不能欺诈我们南中夷人，价格要公道。”
商人连忙点头：“那是一定，有孟获大王在，我们哪敢啊。”
然而，治理南中7郡并非一帆风顺。在朱提郡，有一个部族因为不满分配物资，与其他部族发生了冲突。双方剑拔弩张，一场械斗眼看就要爆发。
孟获得知消息后，立刻带着几个亲信快马加鞭赶到了朱提郡。与孟琰一道，他站在两个部族中间，大声喝道：“都给我住手！我们都是南中夷人，怎么能自己人打自己人？有什么问题不能好好说？”
两个部族的首领都气呼呼地看着孟获，各自诉说着自己的委屈。孟获听后，皱了皱眉头说：“分配的事，我会重新调整，保证公平公正。但你们不能因为这点事就动武，这样只会让外人看笑话，也会破坏我们南中的安定。我们要团结起来，才能让南中越来越好。”
在孟获的调解下，两个部族最终放下了武器，握手言和。
随着时间的推移，孟获在南中7郡的治理越来越有成效。在云南郡，他建立了学校，让夷人的孩子们学习文化知识。孩子们在教室里大声朗读着汉语，那声音在山谷中回荡。
一个夷人老者看着孩子们，眼中闪烁着泪花：“孟获大王做了件大好事啊，我们夷人的孩子也能读书识字了，以后肯定会更有出息。”
孟获在一旁笑着说：“是啊，只有让孩子们学到知识，我们南中才能有更好的未来。”
在兴古郡，孟获还注重与汉族的融合。他鼓励夷人与汉人通婚，让大家相互学习彼此的文化和技艺。一时间，云南郡的城镇和乡村里，出现了许多夷汉通婚的家庭，其乐融融。
而在牂牁郡，孟获加强了对当地矿产资源的管理。他组织夷人开采矿石，但并不像以前那样无序开采，而是有规划地进行，还注重保护环境。
有一次，一个夷人在开采时想要多挖一些矿石，孟获制止了他：“不能这样，我们要细水长流。如果把矿石都采光了，以后我们的子孙怎么办？”
就这样，孟获在诸葛丞相南征后，凭借着自己的威望和努力，带领诸夷在南中7郡走上了一条稳定发展的道路。南中大地不再是以前那个充满战乱和纷争的地方，而是变得越来越繁荣，夷汉之间的关系也越来越融洽。
在一个月圆之夜，孟获站在山顶，望着南中7郡的土地，心中充满了感慨。他知道，自己肩负着重大的责任，要让南中一首这样繁荣下去，不辜负诸葛丞相的信任。
岁月流转，孟获的故事在民间代代相传，为了纪念他的功绩，各地修建起了许多孟获庙宇。在云南的一座孟获庙中，香火常年旺盛。庙宇建筑古朴庄严，飞檐斗拱，雕梁画栋。庙内供奉着孟获的神像，他身披兽皮，手持长矛，眼神坚毅，仿佛在守护着这片土地。每逢节日，当地的各族百姓都会前来祭拜，献上鲜花和祭品，祈求风调雨顺、平安幸福。
在牂牁的孟获庙，周围的百姓们相信孟获的神灵会庇佑他们。庙中的墙壁上绘满了孟获的传奇故事，从他的英勇战斗到归降蜀汉，再到为百姓谋福祉。孩子们围在老人身边，听他们讲述着这些故事，孟获的精神也在这口口相传中，深深地烙印在每一个人的心中。这些庙宇不仅是对孟获的纪念，更是南中文化的象征，承载着人们对英雄的敬仰和对美好生活的向往 ，让孟获的英雄传说在岁月的长河中永不褪色。
