第1069章

了解，可听你的语气，他们不是社会精英？可即便如此，也只能说是个例吧？”
　　“更加准确地说，他们在成为社会精英之前，并不是精英，只是普通人而已...至于是不是个例，那我再讲一个例子，范氏义庄，听说过吗？”
　　“你是说...范仲淹的家族？在苏州那个？”
　　“对，它就是一个运用我说的这种思想建立的典型组织。”
　　“那不是个慈善组织吗？我听说...”
　　“你想得太简单了，迅哥儿。我研究过，慈善只是它的一方面，其实它最主要的作用，就和你们周家的家学一样，是为了传承家族的财富。”
　　“怎么说？”
　　“范氏义庄的首要作用，和欧美国家的家族基金会是一样的——保证所有族人有最起码的生存权、生活权和受教育权...”
　　藤原兼实把范氏义庄的大致运作模式给鲁迅介绍了一遍：
　　“有了最保底的生存条件，范氏族人便可把大部分精力都投入到学习和教育上，范氏家族便可以源源不断地产生精英，又反过来保护和壮大范氏家族...”
　　“...”
　　鲁迅顿时恍然大悟！
　　身为官宦子弟，祖上甚至是北宋大儒周敦颐，这些事情他不是完全不知道，但从未用这种视角去看待过！
　　不断有范氏子弟读书出头当大官，然后壮大范氏义庄的规模，从而让范氏出了更多的大官；
　　以前他总觉得是范氏家教有方，现在看来，其实这不就是赌概率吗！
　　成百上千个族人里，或许绝大部分都是普通人，但只要出那么几个甚至一个顶尖人才，前期的所有投资就全部赚了回来；
　　然后，这些顶尖的族人会反哺和壮大范氏家族，而那些没成为顶尖人才的范氏族人再差也不会差哪儿去，至少守家没问题；
　　所以范氏才能历经千年而不衰！
　　其实，说白了，跟周家的“学田制度”、“族学制度”非常相似，只是更加完善和全面罢了！
　　范氏人多，所以出精英的概率更大，效果很明显，周氏人少，出精英的概率小，所以难以看出效果！
　　但不管怎么说，无论是范氏还是周氏的那些“精英”，其实还是出自原本不被重视的“普通人”！
　　鲁迅一时有些懊恼。
　　尽管他并非某些人以为的那种“反传统分子”，但他过去还是太轻视了一些东西，也弄错了一些东西。
　　比如，“庸众的狂欢，恰恰是窒息中国的有个性的发展”；
　　比如，“（即便）少看些中国书，其结果不过不能作文而已”；
　　比如，“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以”。
　　（“鲁迅对中国传统文化的看法是极端错误的，他的看法严重误导了中国的知识分子”这种言论，歇一歇吧）
　　现在，从藤原兼实这颇有道理的新解读来看，中国的传统文化当中，固然有颇多糟粕，但还有更多值得挖掘的宝贵财富！
　　我堂堂一个中国人，学自己国家的文化和历史，怎么还没有一个日本人学得好、学得精！
　　“...你看，这就是用加大对普通人投入的思维去培养精英，我要做的事情，其实就是这一套的扩大化和重复，用国家替代宗族，用人民替代族人...”
　　藤原兼实见鲁迅已经彻底明白了，便笑着更加深入地解释道：
　　“不光是教育方面，在其他方面也一样，总而言之，就是让全体普通人拥有最基本的生活保障，给他们平等的受教育权，从而产生更多的精英，去推动社会进步。”
　　当然，还有“解构宗族、扩大政府基层权力、提高国家组织度”的作用，不过这是暗戳戳要做的事情，就没必要明着说出来了。
　　“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱？”
　　“对，意思大约是差不多的，用物质世界的角度来解释，就是饿肚子的人因为血糖不足，根本没有能量去思考别的事情，大部分人自然也就成了普通人。”
　　“可即便这么说，精英依旧是推动社会进步的群体，这你总不能否认吧？精英和天才终归是有用的。”
　　“没错，但精英这个概念一直都是相对的，每个时代和领域都有自己的精英，这个时代或领域是精英，落到另一个时代或领域，这些精英就可能不是精英了；”
　　“就比如说，在宋朝大部分时候，读书人是精英，当兵的不算，可如果在乱世之中呢？你书读得再好，我一刀下来，你算什么狗屁精英？”
　　“这就是为什么，本时代本领域的精英往往是最反对社会进步的群体，因为社会一旦进步到他们无法适应的时候，他们就不是精英了；”
　　“所以，为了保护自己的利益，很多精英会自发地阻止社会进步，这就是不被逼到无法生存的极点、改革往往无比艰难的原因；”